是的
過了好一段日子之後總算是要來打第二篇了
鄭博士等到都快抓狂的說(茶)
我現在只能憑著感覺來寫
上回沒看的可按《那天，與風的對話(一)》
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話說時間很快，還記得當日初登新竹，步出車站在中華路上，那時飄著小雨，路上滿是行色匆匆的人們，車站前司空見慣的場景，而我們三人中有人是歸人有人是過客，五光十色的百貨公司矗立眼前，是個高中生熙攘的地方，儘管身上的制服迥異，但追求流行時尚的心卻是如出一轍。這與高雄車站意象是相當不同的，畢竟車站前沒有百貨，商業活絡度、民眾的停留時間都有著很大的差別呢。
繼前篇所提，我們再走過新竹之心、市政府之後，腳步並沒有停下來，因為充實的人生時間總是不夠用，沒錯！景點太多，我們要Keep Going！
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換個場景，換種心情，穿過北大路，沿著北門街走下去，這條羊腸小徑藏著百年的歷史，見證著新竹的發展。首先映入眼簾的是主祀媽祖的長和宮，此宮的起源可溯至乾隆年間，當時竹塹地區的對外貿易多倚賴著北門城外的河港─竹塹港，附近的船隻交通來往頻繁，商務發達盛極一時，船商互相組成「船頭行會」的組織(亦稱水郊會)，而此宮廟正是由這個組織所建的，而一旁的水仙宮也是由同一組織所增建。延續百年的香火，儘管在皇民化運動的嚴厲考驗下，依舊不曾中斷，信仰之虔誠可見一斑。(註：長和宮因位於城門外，故又稱外媽祖，而內媽祖則在今日的內媽祖廟。)
鄭氏家廟
再往下走，變是名氣很大的開台進士第了，即是開臺進士─鄭用錫的宅第(按：鄭用錫字在平，號祉亭，生於乾隆五十三年(1788年)，1823年中進士，是第一個"以台灣本籍"赴京考中的進士，故人稱「開臺進士」，中進士之後他以家中雙親尚健在待奉養為理由，辭去仕途風光地回到竹塹。並於道光六年(1826年)他奏請建城，奉准後，並負責統籌。)，鄭用錫後為自己建構一棟院落及今日的進士第，當日規模比今日大許多，然戰火摧殘只剩下今日模樣。而一旁還有著鄭氏家廟，保存較進士第良好，但此處平時並不對外開放，畢竟是人家的家廟，不過鄭導遊說都城隍遶境好像會在此地停留，真的是很大的面子呀！新竹的發展與鄭用錫有著密不可分關係，想要探究竹塹過往，豈能不來此處呢?走在北門街上，想到過去此地熱鬧非凡的榮景，今日顯得格外的靜謐，有如置身烏衣巷，頗有舊時王謝之感。
拐幾個彎，隨著鄭導遊的腳步，到了見證新竹開發史的新竹第一街(暗街仔)，接著參訪關帝廟、內媽祖廟，吃了 一下內媽祖肉圓，然後到了讓人見到就會有淡淡的憂傷的節孝坊，新竹有三個節孝坊而我們去看的是楊氏的(另外兩個分別為張氏與蘇氏)，建於1824年的楊氏節孝坊是新竹是現存最古老的牌坊，導遊說是台灣牌坊四柱三層三間的典範唷，有關牌坊詳細資料、比較，請洽詢鄭博士所作的新竹市牌坊研究。看到節孝坊就覺得古代女人的悲哀，平凡的女子能夠歷史留名的方式竟是需要如此大的犧牲，以楊氏為例24歲就守寡，真的很可憐，立個牌坊歌頌這種節操，實在是女權不彰的最佳顯例。
前回不是說過市議會前的石獅來自潛園嘛，沒錯！我們要去尋找清朝北台灣淡水廳治內的二大名園之一 的潛園所在地，潛園建於清道光二十九年(1849)，是地方名士林占梅所建之私人花園別墅，文人雅士不時於此或飲酒，或抒己見，文氣頗於一時。可惜日據時代荒廢又逢道路改正，道路穿越其中，如今僅藏存於民宅之間，破敗的景象令人不勝唏噓。
新竹都城隍廟，與廟前的攤販緊密的連結在一起，祀奉著全台灣位階最高的都城隍，至於為何是都城隍請參詳鄭博士所著的「新竹都城隍探源」，廟裡范謝將軍立於兩旁，而二十四司也是列於兩側，裡面氣氛以威嚇森嚴為主，亦有嚇阻人們作姦犯科之意，高掛於樑上的大算盤兩邊題著「幾合代數留今古，乘法歸除定是非。」，說明是非善惡皆會被計算清楚，彰顯公正無私。再參拜完城隍後，便於廟前大啖新竹美食囉XD，米粉、貢丸湯自然少不了。
十八尖山上，竹中學生奔馳其中的身影，是鄭導遊難以忘懷，也是他口中的竹中精神，山上舉辦著某個花季之類的活動，卻都是大老遠用來的花花草草，說實在的這樣還滿瞎的，畢竟是失真了，做觀光(臺灣人的作法)不免如此因此也不用太挑剔，散布於山中的石觀音守護著這塊土地，這片竹中的後花園，這倒是個清幽的環境。
。。。。。。
告別，新竹車站
那天，我們與風的對話
因此，有了一段有趣的回憶
全文畢
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P.S 鄭同學
北埔的金廣福公館風景戳已經啟用了!!!
快去蓋呀(伸)
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